http://fatemiyat.blogfa.com پایگاه تخصصی بانوی بی حرم حضرت زهرا (سلام الله علیها) fa blogfa.com Sun, 15 Apr 2012 17:07:38 GMT http://fatemiyat.blogfa.com/post-440.aspx <p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong>سوال : با توجه به اينكه عصمت مختص به انبياء(عليهم السلام) مى باشد به چه دليل فاطمه زهرا را معصوم مى دانيد در حالى كه نه نبى است و نه امام؟</strong></font></p><p style="text-align: justify;"><strong><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">پاسخ :</font></strong></p><p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">در مورد این سوال باید به دو شبهه پاسخ گفت:</font></p><p style="text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">1ـ آيا مقام عصمت به پيامبر و ائمه اختصاص دارد؟ چرا؟ </font></p><p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">2ـ دليل عصمت فاطمه زهرا(عليها السلام) چيست؟ </font></p><p style="text-align: justify;"><strong><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">پاسخ سؤال اول: </font></strong></p><p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">ابتدا اين نكته را يادآور مى‌شويم كه مقام عصمت، به آدميان اختصاص ندارد، بلكه فرشتگان الهى نيز از اين منزلت والا برخوردارند. </font></p><p style="text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">و در ميان انسانها نيز، علاوه بر پيامبران و امامان، عصمت فاطمه زهرا(عليها السلام) با ادله فراوان قابل اثبات است. چنانكه پيامبر گرامى اسلام، در حديثى كه شيعه و سنى آن را نقل كرده اند، مى‌فرمايد: (ان الله تبارك و تعالى يغضب لغضب فاطمة و يرضى لرضاها)۱</font></p><p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">همانا خداوند تبارك و تعالى به خاطر خشم فاطمه، غضب مى كند و به سبب رضايتِ او خشنود مى‌گردد. </font></p><p style="text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">روشن است كه در صورتى مى‌توان خشم و غضب يك شخص را ملاك خشنودى و ناخشنودى خداوند دانست كه وى جز به اجراى فرمانهاى الهى نينديشد و نه تنها در عمل، بلكه در فكر و انديشه نيز معصوم باشد. در اين روايت، به صورت كلى، رضايت فاطمه(عليها السلام) محور خشنودى الهى قرار گرفته است. اين دليل بر عصمت آن حضرت است.</font></p><p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">توضيح بيشتر در پاسخ سؤال دوم بيان خواهد شد. </font></p> Sun, 15 Apr 2012 17:07:38 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-440.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-439.aspx <p style="direction: rtl; text-align: justify;">در مورد آرزوى مرگ، در دل و جان دختر گرامى و با فضیلت پیامبر عالیقدر اسلام، بیان روشن و توضیحات مفید و روشنگرى توسط محدث اربلى، از علماى ارجمند قرن هفتم و صاحب «كشف‏الغمه فى معرفة الأئمه»  ارائه شده است كه بازگویى آن در بر دارنده ‏ى نكته‏‌هاست. از این رو شمه‏ اى از آن گفتار به صورت اختصار در اینجا نقل مى‏شود. وى مى‏گوید:<strong><br /></strong></p> <p style="direction: rtl; text-align: justify;"><strong>«طبیعت بشر بر حب ذات و علاقه به ادامه‌‏ى حیات خویش نهاده شده است. عموما بشر از مرگ گریزان و عاشق و علاقمند حیات و زندگى خویش است. انبیاى الهى هم با آن همه عظمت و جلالت قدر و فضیلت، باز از این قاعده مستثنى نیستند، و در این علاقه با عموم مردم شریك و یكسان‏‌اند. داستان حضرت آدم با آن همه طول عمر و مدت زندگى‏‌اش باز هم آرزوى حیات و ادامه‏‌ى زندگى را داشت و همیشه از خداوند متعال آرزوى عمر طولانى و زندگى بیشتر مى‏‌كرد، خود گواهى بر این حقیقت است.</strong></p> Wed, 11 Apr 2012 15:21:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-439.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-438.aspx <p style="text-align: justify;"><strong>بدون هیچ تردیدی پس از دفن شبانه و مخفیانه زهرا علیهاالسلام مزارش نیز پنهان داشته شد. اما چرا بایستی درشهر پیامبر مزار تنها دخترش که به فاصله کوتاهی از او به دیدار خدا شتافت مخفی بماند؟</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>چرا نباید آنگونه که شایسته مقام اوست انبوه مردم در عزای او و تشییع جنازه اش شرکت کنند و بر او نماز بگزارند و دفنش نمایند؟ آیا اینها بخاطر اجرای وصیت زهرا علیهاالسلام نبود؟</strong></p> <p style="text-align: justify;">از این رو آن روزها کسی بدرستی جایگاه مزار فاطمه علیهاالسلام را نمی دانست و اگر کسی از علی علیه السلام سراغ مزار دختر پیامبر صلی الله علیه و آله را می گرفت پاسخی جز سکوت درنمی یافت. سکوتی که در آن هزاران نکته اعتراض آمیز نهفته بود زیرا امام علی علیه السلام سعی در پنهان داشتن مزار زهرا علیهاالسلام داشت بدین خاطر جایگاه مزار فاطه را با زمین یکسان کرد آنگاه صورت هفت قبر (1) و یا چهل قبر در بقیع ترتیب داد و هنگامی که مردم به بقیع رفتند صورت چهل قبر را دیدند از این روشناخت مزار فاطمه علیهاالسلام بر آنان مشکل افتاد.(2)</p> Mon, 09 Apr 2012 08:21:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-438.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-437.aspx <p style="direction: rtl; text-align: justify;"><strong>در مورد تعداد روزهایی که حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها پس از رحلت پدر بزرگوارشان در قید حیات بوده اند در میان کتابهای تاریخی اختلاف وجود دارد. بعضی از مورخین مثل یعقوبی این زمان را چهل روز و کسانی مثل عایشه، دختر ابی بکر، این مدت را شش ماه و گروهی دیگر هشت ماه ذکر کرده اند.</strong></p> <p style="text-align: justify;">اما در میان این اقوال، آن قولی که برای ما قابل اعتنا است روایات رسیده از ناحیه ائمه هدی علیهم السلام می باشد. به نقل مرحوم علامه مجلسی، مرحوم ابوالفرج اصفهانی در کتاب مقاتل الطالبین اینگونه اظهار نظر کرده: مدت زمان حیات فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از وفات پیامبر صلی الله علیه وآله مورد اختلاف قرار گرفته است، به طوری که کمترین زمان ذکر شده در این رابطه 40 روز و بیشترین زمان هشت ماه می باشد، اما آنچه نزد ما مسلم و مورد قبول است روایات رسیده از امام باقر علیه السلام است که حضرت می فرماید:«بدرستی که زمان رحلت صدیقه کبری سلام الله علیها سه ماه بعد از رحلت پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه و آله بود».</p> <p style="text-align: justify;">همچنین مرحوم طبری شیعی در کتاب دلایل الامامه به سلسله اسناد خود روایاتی از حضرت امام صادق علیه السلام نقل می کند که حضرت می فرماید:«حضرت صدیقه طاهره علیها السلام در ماه جمادی الاخر روز سه شنبه، سه روز از ماه گذشته در سال یازده هجری از دنیا رفتند».</p> <p style="text-align: justify;">این دو روایت مبنای مورد اتخاذ غالب علمای شیعه من جمله سید طاووس (ره) در کتاب شریف اقبال می باشد.</p> <p style="text-align: justify;">اما دسته دوم دیگری از روایات صحیحه هم این مدت را 75 روز ذکر کرده اند از جمله این روایات، روایت مرحوم کلینی از امام صادق علیه السلام است که حضرت می فرماید:«بدرستی که توقف فاطمه علیهاالسلام در این دنیا پس از پدر گرامیش 75 روز بود.»</p> <p style="text-align: justify;">این دسته از روایات هم مبنای نظر برخی از علمای شیعه از جمله مرحوم کلینی گردیده. البته ممکن است دلیل اختلاف در این دو دسته از روایات صحیحه رایج نبودن نقطه گذاری بر کلمات در زمان صدور روایات باشد. توجه به شباهت «خمسه و سبعون» با «خمسه تسعون» موید این معنا است.<strong><br /></strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>حساسیت های تأمل برانگیز</strong></p> <p style="text-align: justify;">به تازگی از سوی عده ای پرسش های نزدیک به این مضمون مطرح می شود که: بالاخره ایام فاطمیه چند روز است؟ مگر حضرت صدیقه سلام الله علیها یک روز شهادت بیشتر دارند. این فاطمیه اول و دوم چیست؟</p> Sun, 08 Apr 2012 15:28:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-437.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-229.aspx <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong>چرا با وجود حضرت علي(ع)، فاطمه زهرا (س) پشت در رفت؟</strong><strong><br /> </strong></font></p> <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong>طرح شبهه:</strong></font></p> <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">چگونه مى‌توان باور داشت كه با وجود علي (ع) در درون منزل،‌ همسر او براى باز كردن در خانه برود! چرا خود علي (ع) براى بازكردن در نرفت؟</font></p> <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong>نقد و بررسي:</strong></font></p> <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">أوّلاً: آن چه كه از برخى از روايات استفاده مى‏شود: حضرت فاطمه سلام الله عليها نزديك در ورودى منزل نشسته بود و با ديدن عمر و همراهان وى، در را به روى آنان بست.</font></p> <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">مرحوم عياشى در تفسير، شيخ مفيد در الإختصاص و... نوشته‌اند:</font></p> <p style="text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif">قال: قال عمر قوموا بنا إليه فقام أبو بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد و المغيرة بن شعبة وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة وقنفذ وقمت معهم فلما انتهينا إلى الباب فرأتهم فاطمة صلوات الله عليها أغلقت الباب في وجوههم وهي لا تشك أن لا يدخل عليها إلا باذنها، فضرب عمر الباب برجله فكسره، وكان من سعف، ثم دخلوا فأخرجوا عليا ( عليه السلام ) ملببا....</font></p> Wed, 19 Oct 2011 11:50:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-229.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-431.aspx <p dir="rtl" style="margin-right: 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">سؤال از اهل سنّت</span></strong><strong><span dir="ltr" style="font-size: 10pt;">:</span></strong><strong><span style="font-size: 10pt;"> <span lang="FA">بعد از پیامبر اکرم(ص) امام و پیشوای حضرت فاطمه(س) چه کسی بوده است؟ </span></span></strong></font></p> <font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"> </font> <p dir="rtl" style="margin-right: 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">این سؤالی است که از بسیاری از به اصطلاح اندیشمندان اهل سنت پرسیده شده، و هنوز هیچیک جوابی به آن نداده‌‌اند. به راستی چه پاسخی دارند که بدهند؟ </span></font></p> <font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"> </font> <p dir="rtl" style="margin-right: 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">پاسخ این سؤال 3 گزینه بیشتر ندارد</span></strong><strong><span dir="ltr" style="font-size: 10pt;">: </span></strong></font></p> <font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"> </font> <p dir="rtl" style="margin-right: 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">1ـ </span></strong><strong><span lang="FA" dir="ltr" style="font-size: 10pt;"><span> </span></span></strong><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">اگر علمای اهل سنت بگویند حضرت فاطمه بعد از پیامبر(ص) پیشوایی نداشته است، که آنوقت با احادیثی که در منابع مهم و معتبر خود اهل سنت وجود دارد چه کنند؟ مانند دو کتاب صحیحین(صحیح بخاری و صحیح مسلم) مبنی بر اینکه</span></strong><strong><span dir="ltr" style="font-size: 10pt;">: «</span></strong><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">مَنْ مَاتَ وَ لَیْسَ فِی عُنُقِهِ بَیْعَةٌ ماتَ مِیْتَةً جاهِلَّیِةً»(یعنی: هرکس باید بیعت پیشوایی را بر گردن داشته باشد و گرنه مرگش، مرگ جاهلیت است</span></strong><strong><span dir="ltr" style="font-size: 10pt;">.(</span></strong></font></p> <font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"> </font> <p dir="rtl" style="margin-right: 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">منبع حدیث: صحیح مسلم، کتاب الاماره، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمین عند ظهور الفتن و فی کل حال، حدیث ۱۸۵۱، ص۵۳۲، چاپ مصر، مکتبة عبادالرحمن</span><span dir="ltr" style="font-size: 10pt;">. </span></font></p> <font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"> </font> <p dir="rtl" style="margin-right: 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify;"><font size="2" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt;">در این صورت(نستجیر بالله) مرگ حضرت فاطمه(سلام الله علیها) به مرگ جاهلیت بوده است!! و آیا می‌‌توانند این حرف را بزنند؟</span></strong></font></p><p> </p> Sun, 16 Oct 2011 10:00:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-431.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-343.aspx <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> <p style="text-align: justify; line-height: 115%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><strong><span lang="FA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Tahoma","sans-serif";">اينكه به ما مي گويند كه حضرت فاطمه را الگو قرار دهيد و من در ذهن خود دچار شك شده ام و مي گويم چگونه مي توانم آن حضرت را الگو قرار دهم در حالي كه او معصوم بود و تنها زن نمونه هستي بود . البته در بسياري از موارد من در زندگي ام الگويم آن حضرت بوده است ولي هر چقدر فكر مي كنم مي بينم كه من به غير از خودم چهار خواهر ديگر نيز دارم كه ازدواج نكرده اند و حتي خواهر بزرگترم با 30 سال سن هنوز در خانه پدري است در حالي كه آن حضرت به هيچ عنوان چنين مشكلي را نداشته اند در ثاني آنها در هر صورت مي توانستند با سعه صدري كه داشتند مشكلات خود را حل كنند اما من چطور؟</span></strong></p> <p style="text-align: justify; line-height: 115%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><span lang="FA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Tahoma","sans-serif";"><br /> <strong>پاسخ:<br /> </strong>خواهر محترم! منظور از الگو قرار دادن معصومين(علیه السّلام) اين است كه برنامه زندگي واخلاق و كردار و بينش و منش خود را هماهنگ و در راستاي اخلاق و رفتار و نوع باور و انديشه آنها قرار دهيم و سعي كنيم از مسير تعاليم و هدايت ها و خواست هاي آنها كه تنها راه رسيدن به سعادت واقعي و ابدي است منحرف نگرديم ولي هرگز به اين معنا نيست كه بايد در معرفت و تقوا و بندگي و عبادت خداوند و صفات انساني و اخلاق الهي همپايه و هم رتبه آنان باشيم چون اين براي ما امكان پذير نمي باشد و اوج معرفت و كمالات آنان اختصاص به خود آن بزرگواران دارد.</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 115%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><span lang="FA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Tahoma","sans-serif";">مهم اين است كه به اندازه اي كه در وسع ما و متناسب با دارايي و ظرفيت ماست به صفات و اخلاق آنها آراسته گرديم و به طناب محكم ولايت و ارادت و محبت آنان چنگ بزنيم و با آنان همراه و همگام باشيم ولي همراهي هرگز به معناي هم رتبه بودن نيست. مثلا دانش آموزي كه خوب درس مي خواند و خوب درس را فرا مي گيرد و اهل كوشش و تلاش است با استاد و معلمش همراه و در مسير اوست ولي مسلما هم رتبه او نمي باشد.</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 115%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><span lang="FA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Tahoma","sans-serif";">از ما خواسته اند كه چون آنان عفيف و بزرگوار و شكيبا و صبور و اهل گذشت و بخشش و كرم باشيم. بنده خدا باشيم و مطيع و پرهيزگار. به نماز و انجام واجبات دين ودوري از محرمات اهميت دهيم ولي بدون شك تمام اين امور متناسب با ظرفيت و توانايي ما است و هرگز خداوند بندگانش را بيش از طاقت و توانايي تكليف نمي كند و از آنها چيزي فوق قدرتشان نمي خواهد. توجه داشته باشيد كه مشكلات و گرفتاري هايي كه در زندگي انسان پيش مي آيد براي امتحان و آزمايش او و آبديده شدن در كوره بندگي خداوند و آمادگي براي درك بيشتر عنايت و الطاف خداوند است و به گفته روايات، خداوند به اندازه صبر و تحمل انسان او را مبتلا مي سازد و مورد آزمايش قرار مي دهد و بلاها و مصائب معصومين(علیه السّلام) نيز متناسب با مقام منيع و معرفت عميق آن پاكان بوده است. به هر حال جوهر انسان در كوره ابتلائات و دشواري ها بروز و ظهور مي يابد و عيار انسانيت و ايمان او را آشكار مي سازد. ما تعيين كننده نوع مشكل و آزمايش نمي باشيم، هر كس به نحوي بايد امتحان دهد و مشكل هر كس با ديگري تفاوت دارد ولي همه آنها در يك چيز مشتركند و آن استقامت و صبر و پايداري است كه سخت و تلخ است ولي ثمر و ميوه شيريني دارد.</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 115%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><span lang="FA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Tahoma","sans-serif";">امير مؤمنان(علیه السّلام) در نهج البلاغه مي فرمايد: «الا و ان لكل مأموم اماما يقتدي به و يستضيء بنور علمه، الا و ان امامكم قد اكتفي من دنياه بطمريه و من طعمه بقرصيه، الا و انكم لا تقدرون علي ذلك ولكن اعينوني بورع و اجتهاد و عفه و سداد؛ آگاه باشيد كه هر رهروي رهبري دارد كه پيرو اوست و از نور دانش او روشني و فروغ مي گيرد. بدانيد كه پيشواي شما از دنيا به دو لباس كهنه و دو قرص نان بسنده كرده است. آگاه باشيد كه شما توان اين كار را ندرايد ولي مي توانيد با تقوا و تلاش و كوشش و عفت و كار و برنامه درست و استوار مرا ياري دهيد. به هر حال نامه شما حاكي از ايمان و پايداري شماست با ياري جستن از خداوند و توسل به دامن پاكان معصوم از خداوند سعادت و حسن عاقبت و ثبات قدم در راه او را طلب كنيد.<br /> ----------------------------------------------</span></p> <p style="text-align: justify; line-height: 115%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl"><span lang="FA" style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: "Tahoma","sans-serif";">منبع: نرم افزار معمای هستی</span></p> Sat, 15 Oct 2011 09:44:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-343.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-180.aspx <div style="text-align: justify;"><font size="2"> </font><font size="2"><strong>آیا در منطق صحابه، می‌توان از وفات حضرت زهرا‌‌علیهاالسّلام به عنوان شهادت یاد کرد؟</strong></font><br /><font size="2"> </font><br /><font size="2"> پاسخ:</font><br /><font size="2"> </font><br /><font size="2"> شیعه بر اساس تعالیم مکتب اهل بیت‌علیهم‌السّلام معتقد است: حضرت زهرا‌علیهاالسّلام، در مسیر دفاع از امیرالمؤمنین‌علیه‌السّلام، توسّط مهاجمینی که به دستور خلیفه اوّل به خانه‌شان ـ جهت اخذ بیعت از امیرالمؤمنین‌علیه‌السّلام هجوم آورده بودند ـ به شدّت مضروب و مجروح شده و فرزند خود را سقط کرده و پس از مدّتی، در اثر بیماری ناشی از این صدمات از دنیا رفته‌اند.</font><br /><font size="2"> </font><br /><font size="2"> حال اگر با منطق صحابه یا در نگاه علمای اهل سنّت، وفاتی مشابه با آنچه ترسیم شد، شهادت دانسته شود، بی‌شک، در منطق ایشان، می‌توان از درگذشتِ حضرت</font></div><div style="text-align: justify;"> </div> Mon, 10 Oct 2011 08:53:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-180.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-231.aspx <font size="3" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong>چرا اميرمؤمنان (عليه السلام) از همسرش دفاع نكرد؟</strong><br /> <br /> طرح شبهه:<br /> <br /> علي که شير خدا و اسد الله الغالب بود و در قلعه خيبر را با يک دست بلند کرد، چگونه حاضر مى‌شود ببيند همسرش را در مقابل چشمانش كتك بزنند؛ اما هيچ واكنشى از خود نشان ندهد؟!<br /> نقد و بررسي:<br /> <br /> يكى از مهمترين شبهاتى كه وهابي‌ها با تحريك احساسات مردم، به منظور انكار قضيه هجوم عمر بن خطاب و كتك زدن فاطمه زهرا سلام الله عليها مطرح مى‌كنند، اين است كه چرا اميرمؤمنان عليه السلام از همسرش دفاع نكرد؟ مگر نه اين كه او اسد الله الغالب و شجاع‌ترين فرد زمان خود بود و...</font><p></p> Thu, 22 Sep 2011 17:40:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-231.aspx http://fatemiyat.blogfa.com/post-172.aspx <div style="text-align: center;"><font size="3" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><strong>فاطمه(س) از بکائون خمسه</strong></font></div><p style="direction: rtl; text-align: justify;"><font size="3" face="tahoma,verdana,arial,helvetica,sans-serif"><br /><strong>بکائون خمسه در کلام امام صادق(ع)</strong><br /><br />شیخ صدوق رحمه اللَّه در كتاب خصال، به سندش از امام صادق علیه السّلام روایت كرده: افرادى كه فوق العاده گریه كردند پنج نفر بودند: آدم، یعقوب، یوسف، فاطمه، دختر حضرت محمّد صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم و على بن الحسین علیهم السّلام.<br />حضرت آدم از فراق بهشت به قدرى گریه كرد كه اثر اشك در دو گونه مباركش نظیر جوى باقى ماند.<br />حضرت یعقوب به قدرى از فراق یوسف گریه نمود كه چشمان خود را از دست داد و بدو گفتند: به خداوند سوگند یوسف را از خاطر نخواهى برد تا آنكه افسرده یا نابود گردى.<br />حضرت یوسف به قدرى براى پدرش یعقوب گریست كه اهل زندان ناراحت شدند و به وى گفتند: یا باید شب گریان و روز ساكت شوى و یا اینكه روز گریان و شب ساكت باشى.<br />یوسف با یكى از پیشنهادهاى ایشان موافقت نمود.<br />حضرت فاطمه (س) در فراق پیغمبر به قدرى گریه كرد كه اهل مدینه خسته و ناراحت شده به او گفتند: تو به واسطه كثرت گریه‏ات ما را اذیّت مى‏كنى. لذا حضرت زهرا(س) از مدینه خارج و به سوى قبر شهدا مى‏رفت، وقتى ناراحتی هاى قلبى خود را با گریستن خالى مى‏كرد به سوى مدینه باز مى‏گشت.<br />حضرت على بن الحسین علیهما السّلام مدت بیست یا چهل سال بر حضرت حسین گریست. هیچ غذایى در مقابل آن حضرت نمى‏گذاشتند مگر اینكه گریان مى‏شد.<br />كار آن حضرت به جایى رسید كه یكى از غلامانش به وى گفت: اى پسر رسول خدا! فداى تو شوم، من مى‏ترسم تو خود را (به واسطه كثرت گریه) هلاك نمایى! فرمود: چاره‏اى نیست جز اینكه از غم و اندوه خود به خداوند شكایت كنم. من چیزهایى را مى‏دانم كه شما نمى‏دانید. من یادآور قتلگاه فرزندان فاطمه علیها السّلام نمى‏شوم مگر اینكه گریه راه گلویم را مسدود مى‏كند.<br /><br />متن عربی حدیث:<br />ابْنُ الْوَلِیدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُهَیْلٍ الْبَحْرَانِیِّ یَرْفَعُهُ إِلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ع قَالَ الْبَكَّاءُونَ خَمْسَةٌ آدَمُ وَ یَعْقُوبُ وَ یُوسُفُ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع فَأَمَّا آدَمُ فَبَكَى عَلَى الْجَنَّةِ حَتَّى صَارَ فِی خَدَّیْهِ أَمْثَالُ الْأَوْدِیَةِ وَ أَمَّا یَعْقُوبُ فَبَكَى عَلَى یُوسُفَ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهُ وَ حَتَّى قِیلَ لَهُ تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ یُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِینَ وَ أَمَّا یُوسُفُ فَبَكَى عَلَى یَعْقُوبَ حَتَّى تَأَذَّى بِهِ أَهْلُ السِّجْنِ فَقَالُوا لَهُ إِمَّا أَنْ تَبْكِیَ بِاللَّیْلِ وَ تَسْكُتَ بِالنَّهَارِ وَ إِمَّا أَنْ تَبْكِیَ بِالنَّهَارِ وَ تَسْكُتَ بِاللَّیْلِ فَصَالَحَهُمْ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَ أَمَّا فَاطِمَةُ فَبَكَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص حَتَّى تَأَذَّى بِهِ أَهْلُ الْمَدِینَةِ فَقَالُوا لَهَا قَدْ آذَیْتِینَا بِكَثْرَةِ بُكَائِكِ فَكَانَتْ تَخْرُجُ إِلَى الْمَقَابِرِ مَقَابِرِ الشُّهَدَاءِ فَتَبْكِی حَتَّى تَقْضِیَ حَاجَتَهَا ثُمَّ تَنْصَرِفُ وَ أَمَّا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ فَبَكَى عَلَى الْحُسَیْنِ ع عِشْرِینَ سَنَةً أَوْ أَرْبَعِینَ سَنَةً -تردید از راوی است- مَا وُضِعَ بَیْنَ یَدَیْهِ طَعَامٌ إِلَّا بَكَى حَتَّى قَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّی أَخَافُ عَلَیْكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِینَ‏الَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّی وَ حُزْنِی إِلَى اللَّهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ إِنِّی لَمْ أَذْكُرْ مَصْرَعَ بَنِی فَاطِمَةَ إِلَّا خَنَقَتْنِی لِذَلِكَ عَبْرَةٌ.(1)<br />------------------------------------------<br />پی نوشت ها:<br />1. كتاب خصال، ج 1 ص 272 و 273 شماره 15.</font></p> Sun, 18 Sep 2011 17:51:00 GMT fatemiyat http://fatemiyat.blogfa.com/post-172.aspx